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P I見《老子》四十章：“天下萬物生于有，有生于無。”

　　這個三段論式是和我對這些反駁（指第二組反駁——譯者）的第六條的答辯所使用過的一樣；它的結論對于擺脫了成見的人們來說是用不著證據就可以認識的，就象在第五個要求中所說的那樣。可是，由于不容易達到這樣一種巨大的精神明白性，我們試求用別的辦法來證明這件事。

　　一個身體多病的孩子，即使他能夠活八十歲，我也是不愿意照管他的。我不愿意要一個對自己和對他人都一無用處的學生，因為他成天耽心的，只是怎樣保全自身，他的身體損害了他的精神的陶冶。我在他身上那樣白白地大費心思，豈不是使社會受到加倍的損失，為了一個人而奪去它兩個人嗎？要是另外一個人來替我教這個病弱的孩子，我是同意的，而且對他的仁慈表示贊揚；可是我自己卻沒有這樣的才能：我簡直不知道如何教這個只想免于死亡的人怎樣生活。

機里發生。

　　華中地區的東部是一片寬闊膏腴的平原，同華北平原連在一起。中部為山區，長江在這些大山之中蜿蜒而行，最后奔進了東海的懷抱。四川位于長江上游，這是一個面積幾乎與法國旗鼓相當的省份，它有著肥沃的紅土地，由它所養活的中國人多于法國總人口。四川與外部世界被幾條南北走向的高山隔絕了，入川的白種人寥寥無幾，顯然，四川比中國其他地方保留了更多的民族傳統。

度尼西亞共和國軍民并未屈服，他們仍然在各地開展游擊斗爭，英勇地捍衛

12．3　對概念世界的質疑

對于什么是正義，還沒有得出結論，我們就又去考慮它是邪惡與愚昧呢，還是智慧與道

關于圣母馬利亞最后隱居地的發現有兩種不同的說法。一是當地的基督徒一直有到帕那亞•卡普魯教堂拜祭圣母馬利亞的傳統。另一傳說比較離奇：一位臥床不起的德國修女凱瑟琳夢中來到圣母的最后隱居地，她將夢中所見記錄下來，寫成一本書。1891年，名叫拉澤城斯的人根據書中描述，真在伊茲密爾附近發現了圣母馬利亞的最后隱居地。

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