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　　B①見《引論》第十二講。——英譯注。

“晏嬰論和同”一

人的主要宗教信仰。

夢者的聯想是“顏色”。她并說，康乃馨是她未婚夫最常給她以及給她最多的花。說完以

　　例如，"當夢見那個臟孩子時，不要打他。"

2.一般大夫

　　到了臺灣以后啊，可不得了了，蔣介石自己變成五顆星。現在問題來了，你是打敗了仗，怎么打敗了仗還多了一顆星呢？很多人打敗了仗被撤職查辦，或者降衛銜的，剛來臺灣，有的人就由少將回到上校，降了級。你這個帶隊的頭子，你打了敗仗，被共產黨打得滿街跑，最后跑到臺灣來，你還給自己加了一顆星。可是這顆星加上去很嚴重，為什么呢？別人統統不加了，四顆還是四顆，沒有人能像他一樣有五顆星了。所以，我們看到，后來不值錢了，一些他手下的學生也給了四顆星了。大家看，這是劉玉章，你看到沒有?一顆兩顆三顆，四顆星。四顆星都不值錢了，可是，五顆星的只有蔣介石有，別人不得有。你不覺得很好笑嗎？仗打敗了，還給自己加一顆星，蔣介石不要臉，對不對？還有更不要臉的。

　　同一綱中大不相同的動物的胚胎在構造上彼此相似的各點，往往與它們的生存條件 沒有直接關系。比方說，在脊椎動物的胚胎中，鰓裂附近的動脈有一特殊的弧狀構造， 我們不能設想，這種構造與在母體子宮內得到營養的幼小哺乳動物、在巢里孵化出來的 鳥卵、在水中的蛙卵所處在的相似生活條件有關系。我們沒有理由相信這樣的關系，就 橡我們沒有理由相信人的手、蝙蝠的翅膀、海豚的鰭內相似的骨是與相似的生活條件有 關系。沒有人會設想幼小獅子的條紋或幼小黑鶇鳥的斑點對于這些動物有任何用處。

長頸鹿，因為身材極高，頸、前腿和舌都很長，所以它的整個構造美妙地適于咬吃樹木的較高枝條。因此它能在同一個地方取得其他有蹄動物所接觸不到的食物；這在饑荒的時候對于它一定大有利益，南美洲的尼亞太牛（Niata cattle）向我們表明，構造上的何等微小差異，在饑荒時期，也會對保存動物的生命造成大的差別。這種牛和其他牛類一樣都在草地上吃草，只因為它的下顎突出，所以在不斷發生的干旱季節里，不能像普通的牛和馬那樣地在這時期可以被迫去吃樹枝和蘆葦等等；因此在這些時候，如果主人不去喂飼它們，尼亞太牛就要死去。在討論米伐特先生的異議以前，最好再一次說明自然選擇怎樣在一切普通情形里發生作用。人類已經改變了他們的某些動物，而不必注意構造上的特殊之點，如在賽跑馬和長軀獵狗的場合里，單是從最快速的個體中進行選擇而加以保存和繁育，或者如在斗雞的場合里，單是從斗勝的雞里進行選擇而加以繁育。在自然狀況下，初生狀態的長頸鹿也是如此，能從最高處求食的、并且在饑荒時甚至能比其他個體從高一英寸或二英寸的地方求食的那些個體，常被保存下來；因為它們能漫游全區以尋求食物的。同種的諸個體，常在身體各部分的比例長度上微有不同，這在許多博物學著作中都有描述，并且在那里舉出了詳細的測計。這些比例上的微小差異，是由于生長法則和變異法則而發生的，對于許多物種沒有什么用處，或者不重要。但是對于初生狀態的長頸鹿，如果考慮到它們當時可能的生活習性，情形就有所不同；因為身體的某一部分或幾個部分如果比普通的多少長一些的個體，一般就能生存下來。這等個體雜交之后，所留下的后代便遺傳有相同的身體特性、或者傾向于按照同樣方式再進行變異；至于在這些方面比較不適宜的個體就最容易滅亡。

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