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    老子認為,“道”是產生世界萬物的本原,萬物都是“道”的派生者。“道”是天地之根,萬物之母,萬物之宗。他說,“道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始,有名,萬物之母。”這就是說,萬物是可以言說的,而產生萬物的道,卻是不可言說的。可以言說的道,不是恒常不變的道;萬物是可以命名的,給萬物命名的道,卻是不可以命名的。因此,無名之道,才是產生天地的始基。“天下萬物生于有,有生于無。”可見,老子所說的“道”就是“無”,它是不具有任何具體物質屬性和形象的玄者。老子說:“道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗,……吾不知誰之子,象帝之先。”也就是說,“道”這個東西是空虛無形的,可是它永遠也用不盡,十分淵深,好像是萬物的祖宗。不知道它是由誰產生的,只知道它在上帝之前就存在了。

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      蘇格拉底對于歷史學家來說,是一個非常困難的題目。對有許多人,可以肯定說我們知道得很少;對另有許多人,可以肯定說我們知道得很多;但是對于蘇格拉底,就無從肯定我們知道得究竟是很少還是很多了。毫無疑問,他是一個出身于雅典中產之家的公民,在辯論之中度過了一生,并向青年們教授哲學,但不是象智者那樣為了錢。他確實是受過審判,被判死刑,并于公元前399年就刑,年約七十歲。他無疑地是雅典的一個著名人物,因為亞里斯多芬尼在《云》的劇本里描寫過他。但是除此而外,我們便完全糾纏于眾說紛紜之中了。他的兩位弟子色諾芬和柏拉圖,都給他寫過卷帙浩繁的記述;但兩人所敘述的卻大為不同。而且即令兩人的說法一致時,伯奈特已經提示過,那也是色諾芬抄襲柏拉圖的。對兩人的說法不一致處,有人是相信色諾芬,也有人相信柏拉圖;還有人是兩種說法都不相信。在這樣一場危險的爭論里,我并不冒險來擁護某一方,但我將簡明地提出各種不同的觀點。

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