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　　再者，顯而易見，這種人民與某某人之間的契約乃是一件個別的行為。由此可見，這一契約既不能是法律，也不能是主權的行為，因而它也就是不合法的。

“坎”。足蹪趎埳：腳碰著樹樁土坎而摔跤。

　　我愛偉大的蔑視者。人是要被超越的一種東西。"——

　　“兼愛”當然是一件難事，但墨子指出，歷史上有過比這更難的事，人們也都做到了。他舉例說：從前，楚靈王喜歡細腰，以腰細為美，弄得當時的楚國人爭相減食，比誰的腰更細，以至于許多人餓得靠著拐杖才能站起來，扶了墻才能走路。像這樣減少飯量實在太難做到了，但楚靈王喜歡這樣，結果時間不長，整個國家的風氣都跟著改變了。為什么這么難做的事當時的楚國人都能做到？那是因為居于高位的人有所喜好，而下面的人們總不免要投其所好。接著，墨子又舉了一個例子。有一個時期，越王勾踐崇尚武勇，他訓導他的臣子和士卒以勇敢為美德。三年后，一件意想不到的事發生了。一次，戰船失火了，士兵們依然擊鼓前進，前列的士兵倒下了，后面的人沒有退卻的，就這樣，竟有不計其數的人葬身于水火中。那時的越國士兵一門心思只知道勇敢向前，即使當時不擊鼓，他們也會前進的。焚身于火中，這是多么難以做到的事，但越國人做到了。越國人一下子變得強悍起來，民風在不長時間里有了這么大的變化，那是因為越王喜好武勇，而他的臣子和士兵們又很自然地以他的所好為所好。墨子說，還有一個例子，同樣說明了這一點，即不論多么難做的事，只要上有所好，就一定會下有所效。當年晉文公喜歡穿粗拙的衣服，于是晉國人很快就形成一種時尚，他們用質地粗疏的布料做衣，用老羊皮做裘，戴那種不曾染色的帛做的帽子，穿那種用葛麻制成的鞋子。衣冠粗陋本是件很不體面而令人難堪的事，但由于晉文公的緣故，整個晉國的風氣都跟著變了。墨子說，比起節食、焚身、穿粗陋的衣服來，“兼相愛，交相利”要對人有利得多，做起來也容易得多，它之所以難以推行，不過是因為沒有哪個居上位者像楚靈王好細腰、越王勾踐好勇武、晉文公好粗服那樣喜歡它就是了。他認為，如果有居上位者推崇“兼愛”、互利，以獎賞和榮譽予以勸勉，以威嚴的刑罰予以督責，那末，人們一定會像火向上燃、水向下流那樣爭著去實踐“兼相愛，交相利”，到那時，天下的潮流所趨怕是任何人想阻擋都難以阻擋了。

　　《史記·殷本紀》和《帝王世紀》等書也有類似記載，基本情節相同。這個故事和卜辭不同的地方在于，它強調高宗德行高尚，感動了神明、感動了上帝，所以神靈給他托夢。

出反應。

幸是自己的過錯。他怪命運和神等等，就是不怨自己。這是一個在天上走了一趟的靈魂，

　　大為震驚，昨天布魯克林的聯邦陪審員發現她

　　哎呀，這些精靈和諸神在種類上是形形色色的和為數極多的，出自它們的想像的好處是如此清楚地以真實的損害為代價換得的。希羅多德（Herodotus）（Ⅶ113－114）講述薛西斯（Xerxes）進攻希臘人的遠征。

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