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                第十二章說過,《易經》本來是一部占卜的書。到后來,儒家為它作出了宇宙論的、形上學的、倫理學的解釋,構成了"易傳",附在現在通行的《易經》后面。

              飲食上的情況也適用于所有其他情況。任何需要完成的事情,只有在某種熱情的激勵下才能做得好;但是如果沒有某種自私的動機,這種熱情也很難產生。從這種觀點出發,我認為在自私性的動機里,應該包括生物上與人有關的動機,例如保護妻兒免受敵人攻擊的動機。這種程度的利他主義是正常人性的一部分,但是傳統道德所灌輸的利地主義卻在此之外,而且實際上高不可及。因此,那些希望人們對自己的完美道德品行有一個很高的評價的人,應該認識到:他們自以為已經企及的那種高度的無私,實際上并未真正達到,所以,這種對高潔無私的努力追求與某種形式的自我欺騙結合起來后,很容易就會導致虐待狂的形成。

                浪漫主義者并不是沒有道德;他們的道德見識反倒銳利而激烈。但是這種道德見識依據的原則卻和前人向來以為良好的那些原則完全不同。從1660年到盧梭這一段時期,充滿了對法國、英國和德國的宗教戰爭和內戰的追憶。大家深深意識到混亂擾攘的危險,意識到一切激烈熱情的無政府傾向,意識到安全的重要性和為達到安全而必須作出的犧牲。謹慎被看成是最高美德;理智被尊為對付破壞性的熱狂之輩頂有力的武器;優雅的禮貌被歌頌成抵擋蠻風的一道屏障。牛頓的宇宙井然有序,各行星沿著合乎定則的軌道一成不變地繞日回轉,這成了賢良政治的富于想像性的象征。表現熱情有克制是教育的主要目的,是上流人最確實的標記。在法國大革命當中,浪漫主義前的貴族們默不作聲地死去;羅蘭夫人和丹敦是浪漫主義者,死時伴隨有華美的辭句。

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