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造的新構造本身決定了這想像物的外表；而夢中集錦的影像卻取決于一些和它外表無關的因

　　就我的物理發現物的總和而言，我能夠把這些分析為現在無法分析的要素：顏色、聲音、壓力、溫度、氣味、空間、時間等等。這些要素依賴于外部環境和內部環境；當包含后者且僅僅包含后者時，我們可以稱這些要素為感覺。由于別人的感覺對我來說與我的感覺對他來說一樣不是直接給予的，我有權認為心理的東西的要素與我把物理的東西分析成的那些要素是相同的。這樣一來，心理的東西和物理的東西具有共同的要素，不像通常料想的那樣處于十足的對立之中。如果我們能夠表明，記憶、觀念、情感、意志和概念可以由感覺留下的痕跡來建造，因而與它們可以比較，那么這一點甚至就變得更清楚了。如果我現在把包括感覺在內的我的心理方面的總和在最廣泛的涵義上稱為我的自我（與被局限的自我對照），那么在這種涵義上我能夠說，我的自我包含世界（作為感覺和觀念）。我還必須不忽略，這個概念并不排除其他概念同樣是合法的。這種唯我論的立場似乎取消了世界是獨立的，把它和自我之間的對照弄得模糊不清。邊界無論如何依然存在，只是它不再在受限制的自我周圍繼續有效，而是通過被延伸的自我繼續有效，即就是通過“意識”繼續有效。事實上，在沒有觀察我自己的自我和他人的自我之間的邊界和類似的情況下，我們就不會推導出唯我論的立場。因此，那些說我們不能超越自我的人意謂被延伸的自我，這已經包含承認世界和其他心智。沒有一個人正在把自己局限于探究者不再接受的“理論的”唯我論：這里沒有孤立的探究者，每一個探究者都有他自己的實際目的，都能夠向他人學習并且也為指導他人而工作。

2.對學有專長并在科研方面取得重大成就，又具有組織能力的科學家委

了那種卑微的熱情的對立感覺，這種熱情以每一種功于心計的精明，以每一種功利的算計為

派。據說高跟是最合乎我們古代的制度，但是不管怎樣，皇帝卻決定一切行政官吏必須

2020-09-08 　　假如我們象早已提過的那樣，把邏輯理念的各階段認作一系列的對于絕對的界說，那么現在所得的界說應該是：絕對就是概念。這樣我們當然就必須把概念理解為另一較高的意義，異予知性邏輯所理解那樣，把概念僅只看成我們主觀思維中的、本身沒有內容的一種形式。至此，也許有人還會問，如果“思辯邏輯”給予概念一詞以特殊意義，遠不同于通常對這一術語所了解的，那么為什么還要把這一完全不同的術語也叫做概念，以致引起誤會和混淆呢？對這問題可以這樣回答：形式邏輯的概念與思辯的概念的距離雖然很大，但細加考察，即可看出概念較為深刻的意義，并不象初看起來那樣太與普通語言的用法相疏遠。我們常說，從概念去推演出內容，例如從財產的概念去推演出有關財產法的條文，或者相反，從這些內容去追溯到概念。由此就可看出，概念并不僅是本身沒有內容的形式。因為假如概念是一空無內容的形式的話，則一方面從這種空形式里是推不出任何內容來的，另一方面，如果把某種內容歸結為概念的空形式，則這內容的規定性將會被剝奪掉，而無法理解了。

2020-09-08 　　“如果你能以這樣贊同患者的負罪感的方法使他們得到安慰，那將使我頗感驚訝，”這位“公正的人”評論道。

2020-09-08 公孫龍說，如果你到馬廄里去取馬，黑馬與黃馬都是你取的對象；如果你只取白馬，那么，黃馬與黑馬就不是你取的對象。取馬的時候，黃馬和黑馬都來了，它們可以看成一樣，姑且說作有馬，而不可以說作白馬。可見，白馬不是馬的道理就很明白了。

2020-09-08 　　§28康德以前的形而上學認為思維的規定即是事物的基本規定，并且根據這個前提，堅持思想可以認識一切存在，因而凡是思維所想的，本身就是被認識了的。因此其立腳點好象比稍后的批判哲學還更高深一些。但是，（1）它們認為抽象的孤立的思想概念即本身自足，可以用來表達真理而有效準。

2020-09-08 　　因，并像對待其他致病因素一樣對待它們。